يعني السائل بحديث ابن ماجه ما رواه عن ابن عباس رضي الله عنه قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يَرْكَعُ قَبْلَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعًا لَا يَفْصِلُ فِي شَيْءٍ مِنْهُنَّ». وفي إسناده مبشر بن عبيد كذاب وَضَّاع؛ بل قال صاحب الزوائد: إسناده مسلسل بالضعفاء: عطية متفق على ضعفه، وحجاج مدلس، ومبشر بن عبيد كذاب، ...
أكمل القراءة

الأصل في القياس الصحيح أن يكون فيما لا نص فيه من كتاب ولا سنة، وهو ما ورد النص على علته مع نفي الفارق فيما يشاركه في العلة. والأصل في جميع الأحكام التعبدية أن تثبت بالنص، ولولا ذلك لم يثبت إكمال الدين ولا أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا أكمل المؤمنين دينًا وعبادة، وكل منهما قطعي. وهذا أساس مذهب الإمام مالك كما بينه ...
أكمل القراءة

سبق لنا بحث في هذه المسألة [منذ وقت] طال عهده، ونقول الآن: إنه لم يرد نص عن الشارع بطلب عدد معين من الركعات قبل الجمعة، والمعروف في الصحاح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج من بيته لصلاتها فيبتدر المنبر فيؤذن بين يديه فيخطب فينزل فيصلي فينصرف إلا أن يتأخر لسبب غير الصلاة؛ ولكن وردت الآثار في التنفل قبلها، فكان السلف من الصحابة ...
أكمل القراءة

روى أحمد وأبو داود والنسائي من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: «ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء قط فدخل عليّ إلا صلى أربع ركعات أو ست ركعات» ومن حديث ابن عباس في حديث صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الليل عند البخاري أنه قال: بتّ في بيت خالتي ميمونة... الحديث، وفيه: فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ...
أكمل القراءة

المراد بصلاة التراويح صلاة الليل بالجماعة في رمضان خاصة، وصلاة الليل مشروعة في كل الشهور، وهي تتأكد في رمضان كسائر الطاعات فيه لفضله، ولصلاتها بالجماعة أصل في السنة؛ ففي حديث عائشة المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد فصلى بصلاته ناس، ثم صلى الثانية فكثر الناس، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج ...
أكمل القراءة

حديث ابن أبي أوفى في صلاة الحاجة واهٍ جدًّا، رواه الترمذي من طريق فائد بن عبد الرحمن الكوفي أبي الورقاء وقال إنه يضعّف في الحديث، وهذا أهون ما قيل فيه، ومما قاله الإمام أحمد فيه: لو أن رجلًا حلف أن عامة حديثه كذب لم يحنث.

وقال الحاكم: روى عن ابن أبي أوفى أحاديث موضوعة.

فهذا الحديث لا يعمل به حتى على قول من قال: إن ...
أكمل القراءة

لم يرو أحد من المحدثين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين قبل الجمعة، ولا أنه أمر بذلك بهذه الصفة؛ وإنما صح أنه أمر من دخل المسجد وجلس وهو يخطب أن يقوم فيصلي ركعتين، وهما تحية المسجد المستحبة لكل من يدخله قبل أن يجلس فيه.

وقد بينا من قبل أنه لا يقوم دليل على سنية راتبة قبل صلاة الجمعة وبعد الأذان لها، وأن الثابت ...
أكمل القراءة

يجوز أن يصلى الوتر وما قبله من صلاة الليل قبل النوم أو بعده وهو أفضل ما لم يطلع الفجر، وتأخير الوتر إلى آخر الليل قبل الفجر مستحب لمن يثق بالانتباه، فإن كان لا يثق بالانتباه فالأولى له أن يوتر قبل أن ينام.

والله أعلم.

صلاة القيام بالصورة المسؤول عنها غير مشروعة، والمشروع في هذه الحالة هو القنوت في النوازل والدعاء.

والله أعلم.

ملاحظة: تكررت هذه الفتوى في مجموعة الفتاوى الشرعية برقم: 2241.

لا يشرع التداعي لصلاة نافلة جماعة كقيام الليل جماعة في المسجد.

أما إذا كانت الدعوة لبرنامج منوع كتلاوة وذكر ودراسة علم ثم أعقبه أو تخلله أداء صلاة فردية أو جماعية من غير دعوة إليها كأن صلى أحدهم متنفلًا واقتدى به الآخرون كلهم أو بعضهم من غير حث على هذه الصلاة النافلة فإنه جائز.

وأما التواصي بصوم النافلة والتداعي ...
أكمل القراءة

يجوز شرعًا إقامة جماعة لصلاة العشاء في المسجد لمن تأخر عن إدراك العشاء مع الإمام الراتب، ويجوز ذلك حتى مع قيام صلاة التراويح مع الإمام الراتب، لكن يجب توقي التشويش من الجماعة الثانية على جماعة التراويح.

ولا بأس من إصدار تعميم للتنبيه على عدم تشويش الجماعة الثانية على جماعة التراويح، ويحسن أن يتضمن التعميم بيان جواز ...
أكمل القراءة

لا يشرع التداعي لصلاة نافلة جماعة كقيام الليل جماعة في المسجد، أما إذا كانت الدعوة لبرنامج منوع كتلاوة وذكر ودراسة علم، ثم أعقبه أو تخلله أداء صلاة فردية أو جماعية من غير دعوة إليها، كأن صلى أحدهم متنفلًا واقتدى به الآخرون كلهم أو بعضهم من غير حث على هذه الصلاة النافلة فإنه جائز.

وأما التواصي بصوم النافلة والتداعي ...
أكمل القراءة

يرى جمهور الفقهاء أن صلاة الاستسقاء لا تؤدى في الأوقات التي تكره فيها الصلاة، ومنها الوقت المسئول عنه وهو بعد صلاة العصر، والأفضل أن تؤدى من وقت الضحى إلى الزوال.

والله أعلم.

جمهور الفقهاء على جواز تكرار الاستخارة بالصلاة والدعاء إذا لم يظهر للمستخير ما يدل على قبول استخارته كانشراح صدره أو انقباضه، فإذا ظهر له ما ينشرح به صدره أو ظهرت له علامة من علامات عدم القبول، كأن ينصرف قلبه عن الأمر الذي استخار الله تعالى فيه فلا يبقى له تعلق به فلا داعي لتكرار الاستخارة.

وقد جاء في حديث دعاء ...
أكمل القراءة

الأصل في صلاة التطوع أن تصلى على انفراد، لكن لو صلي جماعة جاز، لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل الأمرين كليهما، وكان أكثر تطوعه منفردًا، وصلى بأنس وأمه واليتيم، وما كان مشروعًا فالتداعي له مشروع، والله أعلم.

إذا اقتدى مسلم بإمام في صلاة التراويح فله أن يتم معه الصلاة عشرين ركعة وهو الأولى ما دام مستطيعًا، فإذا رأى الاكتفاء بأقل من عشرين ركعة والانصراف فله ذلك، ويكره له ترك الإتمام إذا كان فيه نسبة من يصليها إلى البدعة، ولا بأس بأن يصلي مع الإمام بعض التراويح ويصلي في منزله باقيها إلا أن صلاتها جماعة في المسجد أولى، والله ...
أكمل القراءة

صلاة الأوابين مشروعة باتفاق الفقهاء، وهي من النوافل التي يؤجر الإنسان على فعلها، وسميت بالأوابين وهم التائبون لما فيها من القربة إلى الله تعالى.

وتطلق على التنفل في ضحوة النهار لما ورد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: «أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث لست بتاركهن: أن لا أنام إلا على وتر، وأن لا ...
أكمل القراءة

ذهب بعض الفقهاء إلى مشروعية صلاة التسبيح كما ورد في ذلك في سنن أبي داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب: «يَا عَبَّاسُ، يَا عَمَّاهُ، أَلَا أُعْطِيكَ، أَلَا أَمْنَحُكَ، أَلَا أَحْبُوكَ، أَلَا أَفْعَلُ بِكَ -عَشْرَ خِصَالٍ- إِذَا أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ ذَنْبَكَ ...
أكمل القراءة

صلاة السنة من التنفل، وقد اتفق الفقهاء على جواز التنفل قاعدًا لعذر أو غير عذر، إلا أن صلاة المصلي قائمًا أكثر أجرًا من صلاته قاعدًا إذا كان القعود لغير عذر لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَلَّى قَائِمًا فَهُوَ أَفْضَلُ، وَمَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ، وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا ...
أكمل القراءة

اطلعت اللجنة على التعميم المشار إليه واعتمدته بالصيغة السابقة.

والله أعلم.

ذهب جمهور الفقهاء إلى أن صلاة الاستسقاء تجوز في أي وقت عدا أوقات الكراهة، وعليه فلقطاع المساجد أن يختار الوقت الأنسب لجمع الناس لهذه الصلاة متجنبًا أوقات الكراهة، والله أعلم.

ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يسن لكل من يدخل مسجدًا غير المسجد الحرام- يريد الجلوس به لا المرور- أن يصلي ركعتين قبل الجلوس تحية المسجد، للحديث الذي رواه أبو قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ، فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يَرْكَعَ رَكْعَتَيْنِ» رواه ...
أكمل القراءة

أ) صلاة الجماعة في التطوع في المسجد ليست بسنة إلا في قيام رمضان، لقوله صلى الله عليه وسلم: «صَلَاةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ فِي مَسْجِدِي هَذَا إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ» أخرجه أبو داود وإسناده صحيح.

ب) الجماعة في صلاة التطوع جائزة عند جمهور الفقهاء لأن النبي صلى الله عليه ...
أكمل القراءة

الكلام بين الصلاتين في المسجد كما في الكلام عقب ركعتين من ركعات التراويح جائز، بأمور الدنيا وغيرها من المباحات على ألا يرفع صوته بوجه يشوش على غيره من المصلين والذاكرين في المسجد هذا ما لم يبدأ الإمام بالصلاة، فإذا بدأ بها فإنه لا يجوز الكلام، أما الكلام الفاحش، والمنكر من القول فإنه يمنع مطلقًا، لأن المساجد أعدت للصلاة ...
أكمل القراءة

التكبير بعد قراءة سورة (الضحى) وكذا بعد كل سورة من السور التي تليها حتى آخر سورة -الناس- مشروع ثبتت شرعيته بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فقد أخرج الحاكم وصححه، وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان من طريق أبي الحسن البزي المقري قال: سمعت عكرمة بن سليمان يقول: قرأت على إسماعيل بن قسطنطين فلما بلغت (والضحى) قال: كبر عند خاتمة كل سورة ...
أكمل القراءة

ذهب الحنفية إلى أنه يسن للمسلم أن يصلي بعد دخول وقت الجمعة وقبيل الخطبة أربع ركعات وبعد فرض الجمعة أربع ركعات وهي سنة مؤكدة عندهم، وذهب الشافعية إلى أنه يسن له صلاة ركعتين قبلها وركعتين بعدها ولو جعل كلًا من الركعتين أربعًا كان أكمل، وذهب المالكية والحنبلية إلى أن من السنة أن يصلي المسلم قبل الجمعة ما شاء دون التزام بعدد ...
أكمل القراءة

صلاة السنة هي النافلة، والنافلة منها راتبة: وهي (12) ركعة، ركعتان قبل صلاة الفجر، وأربعًا قبل صلاة الظهر، واثنتان بعدها، واثنتان بعد صلاة المغرب، واثنتان بعد صلاة العشاء، ثم الوتر بعد صلاة العشاء.

أما غير الراتبة: فهي كل صلاة غير الفرض يصليها الإنسان في أي وقت كان، سوى أوقات الكراهة، وأوقات الكراهة هي: عند طلوع الشمس، ...
أكمل القراءة

اتفق الفقهاء على مشروعية صلاة الحاجة، والدعاء عند النازلة.

وذهب الجمهور منهم إلى مشروعية التداعي للنوافل من العبادات.

وعليه: فلا ترى اللجنة مانعًا من اجتماع المسلمين، أو جماعة منهم، للصلاة في الليل أو في النهار -في غير الأوقات المنهي عن الصلاة فيها- والدعاء إلى الله تعالى أن يفّرج عن المسلمين ما نزل بهم، وأن ينصرهم ...
أكمل القراءة

يسن للمصلي أن ينتقل للنفل أو الفرض من موضع نفله أو فرضه، لتكثير مواضع السجود فإنها تشهد له.

والله أعلم.

يجوز شرعًا إقامة جماعة لصلاة العشاء في المسجد لمن تأخر عن إدراك العشاء مع الإمام الراتب، ويجوز ذلك حتى مع قيام صلاة التراويح مع الإمام الراتب، لكن يجب توقي التشويش من الجماعة الثانية على جماعة التراويح.

ولا بأس من إصدار تعميم للتنبيه على عدم تشويش الجماعة الثانية على جماعة التراويح، ويحسن أن يتضمن التعميم بيان جواز ...
أكمل القراءة