تلطيخ قبلة المسجد وجدرانه بالسواد وغيره من الألوان ينظر فيه من وجهين: القصد منه، وأثره في شغل المصلين به عن الصلاة. فإن كان القصد منه تلويث المسجد وتقذيره، كما تشعر به كلمة «تلطيخ»، فهو معصية. وقد ذكر بعض الفقهاء أن من يلطخ المسجد بنجس أو قذر يكون مرتدًّا، يعنون أنه لا يعقل أن يهين أحد بيتًا ينسب إلى الله تعالى بتخصيصه ...
أكمل القراءة

يستأذن القاضي الشرعي في ذلك وهو يأذن ببيع ما لا يستفاد منه إلا ببيعه، وإنما يناط مثل هذا بأمر القاضي للمصلحة، إذ ليس كل ناظر وقف يقف عند حدود الشرع، فلو وكل الأمر إلى الناظر لباع بعضهم أوقافًا بدعوى تعذر الانتفاع بها كذبًا وعدوانًا، ولا حاجة إلى بيان أننا لا نكلف حفظ هذه الأنقاض بغير فائدة تدينًا وتعبدًا.

ومن البديهي أن ...
أكمل القراءة

هذا العمل بدعة، لم يأذن بها الله تعالى ولا مضت بها سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وإنما نقول أنه بدعة إذا أتى به على أنه مطلوب دينًا بهذه الصفة، أي جعله في مكان أداء شعيرة الأذان وقرنه بأذكار مخصوصة.

أما الإعلام بالموت لأجل أن يسعى من يعلمون به إلى تجهيز الميت وتشييعه ودفنه والصلاة عليه فذلك مشروع، وإن ورد في بعض ...
أكمل القراءة

ما قيل في زيت البترول يقال في الغازات، والمستعمل عندنا في الاستصباح، منها غاز الفحم الحجري وهو كثير في مساجدنا، ومنها الجامع الأزهر.

والله تعالى أعلم.

[المنار ج23 (1922) ص589]

قد استغربنا سؤالكم عن الاستصباح بزيت البترول، وقولكم: إنه من المستحدثات في بلاد سيام، فنحن منذ عرفنا الدنيا رأيناه يُستصبح به في الدور والمساجد، ولا وجه لجعْله مما يُسأل عن حله وحرمته؛ فإن الأصل في جميع الأشياء النافعة الحلّ، وإذا وُجد شيء جديد ضار أو فيه ضرر من جهة ونفع من أخرى فهو الذي يُسأل عن حكمه.

[المنار ج23 (1922) ...
أكمل القراءة

الكلام المباح في غير المسجد يباح في المسجد، إذا لم يكن فيه ما يشغل المصلين عن صلاتهم أو يخل بحرمته، كاللغط ورفع الأصوات والخصام ونشد الضالة، وتجدون في الجزء الثالث من كتاب الآداب الشرعية والمنح المرعية، فصولًا في أحكام المساجد وآدابها وما تصان منه، يحسن أن تطالعوها ومنها ما يُنكر فيها من ليالي المواسم والموالد، وهي من صفحة ...
أكمل القراءة

المحراب يُطلق في اللغة على مقدم المجلس وصدر المجلس والمحل المشرف العالي منه، وعلى غرفة في مقدمة الدار.

ومنه يُسمى مكان الإمام من المسجد محرابًا.

وإنما جُعل له تجويف في جدار القبلة حتى لا يُعطل الإمام منه صفًّا كاملًا لأن المصلين يكونون وراءه.

وكان لهياكل العبادة عند الوثنيين ثم عند أهل الكتاب محاريب هي ...
أكمل القراءة

رأى المجلس أن استعمال هذه السجادة جائز شرعًا لمَن ابتُلي بكثرة النسيان، فيجوز له استعمالها حال صلاته مُنفردًا للضَّرورة.

وأما مَن كان سهوه قليلًا فيُكره له استعمالها؛ لمنافاتها للخشوع، وذلك لأنَّ سجود السهو أمرٌ مشروع، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا شَكَّ ...
أكمل القراءة

بعد أن استعرض مجلس الإفتاء آراء الفقهاء في هذا الموضوع وأدلتهم رأى أنه لا ينبغي بناء غرف صفية خاصة لتعليم القرآن الكريم فوق المسجد؛ لأنه لا ينبغي أن يُبنى فوق المسجد بناء إلا للصلاة، ولأن سفل المسجد وعلوه حكمه حكم المسجد، ولأن البناء لغير الصلاة يُخرجه عن المسجدية، ويجعل ذلك ذريعةً لبناء أبنية فوق المساجد ...
أكمل القراءة

بعد مشاهدة ما كتب على السجاد تبين أنه يحرم استعمال قطع السجاد المذكورة بفرشها على الأرض؛ لما في ذلك من امتهان للفظ الجلالة وتعريضه ليُداس بالأقدام.

والله تعالى أعلم.

بتاريخ: 6/ 8/ 1427هـ، الموافق: 30/ 8/ 2006م.

الأصل المقرر عند الفقهاء أن الموقوف لا يجوز بيعه ولا هبته ولا استبداله؛ لأنه خرج عن ملك الواقف، فلا يجوز له أن يتصرف فيه بأي وجهٍ من وجوه التصرف التي تُبطل نفعه، لكن بعض الفقهاء استثنى صورًا يجوز فيها استبدال الوقف لضرورة الانتفاع وتحقيق المصلحة، وهو قول الحنابلة، كما قال الإمام المرداوي: "كل ...
أكمل القراءة

ورد إلى المجلس سؤال من مجموعة من أئمة السجون بخصوص هذا الموضوع، وبعد المناقشة المستفيضة قرر المجلس ما يلي: تأكيد ما جاء في القرار الصادر عن مجمع الفقه الإسلامي الدولي رقم 23 [11/3] في جواب السؤال التاسع عشر وهو: استئجار الكنائس للصلاة لا مانع منه شرعًا عند الحاجة كما في الحالة المعروضة في السؤال وتجتنب الصلاة إلى ...
أكمل القراءة

الأصل في تلك الأماكن الطهارة، والأصل في إدخال تلك الكراسي محال الصلاة الجواز، لكن يؤخذ بالاعتبار أن فرش المساجد اليوم بالسجاد وشبهه يدعو إلى اتقاء ما قد تحمله عجلات هذه الكراسي من رطوبة أو طين ونحوه وإن كانت طاهرة.

وعلى المسئولين عن مساجد المسلمين أن يقيموا التجهيزات اللازمة لاستقبال إخوانهم المعوقين، لأن الاهتمام ...
أكمل القراءة

من المستحسن أن تكون عمارة مركز إسلامي في بلد من بلاد الغرب ذات طابع إسلامي متميز بحيث تستجلب أنظار الناس فيتطلعون إلى معرفة الإسلام وقد يدخل أحدهم في الدين بهذه الطريقة، غير أن هذا الهدف يجب أن يتم بطريقة مشروعة، فإن المساجد أنما تبنى لذكر الله وعبادته، ويجب أن تتسم بيوت الله بالطيب منذ نشأتها؛ فإن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا. ...
أكمل القراءة

نرجو إحالة هذه الورقة إلى إدارة المساجد للتنبيه على السادة الأئمة والوعاظ بتوعية الناس بالتثبت من نشر الأحاديث القدسية والدينية، وعدم نشر أية معلومات دينية إلا بعد التحقق من صحتها.

والله أعلم.

يجوز الصلاة في المسجد الذي بني من أموال ربوية، والأولى عدمه.

والله أعلم.

يجوز وضع هذا المنظر في المسجد فوق قامة المصلين، ومن الأدب للمصلين أن ينظروا في موضع سجودهم إذا كانوا قائمين في الصلاة، والله أعلم.

إذا كان الموضع طاهرًا فالصلاة صحيحة.

والله أعلم.

تجوز الصلاة في المسجد الذي بني من أموال ربوية والأولى عدمه.

والله أعلم.

ذلك جائز ولا مانع منه شرعًا.

والله أعلم.

إذا ترتب على القراءة بصوت عال تشويش على المصلين أو على قارئ آخر يقرأ لنفسه فإنه يطلب إلى القارئ بصوت عال أن يخفض صوته.

والسنة التي ينبغي اتباعها التوسط بين المخافتة والجهر، لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا[١١٠]﴾ [الإسراء: 110]، والله ...
أكمل القراءة

يجوز دفع أموال الزكاة لهذا المشروع ما دام القصد منه نشر الدعوة الإسلامية في بلاد الكفر.

والله أعلم.
 

هناك تفصيلًا بين ما إذا قدمت الدولة بديلًا أفضل من السجاد أو الأثاث القديم وبين ما إذا لم تقدم شيئًا من ذلك، فإذا قدم بديل أفضل فإن القديم (سواء أصله من ميزانية الوزارة أو مما وقفه أهل الخير) يصبح مملوكًا للدولة ويجوز التصرف به تبعًا للأنظمة المتبعة في الدولة من بيع أو تمليك بغير عوض، وأما إذا لم يقدم بديل فإن السجاد أو ...
أكمل القراءة

لا مانع من صحة الصلاة في المكان المذكور، وينبغي أن يحافظ على المسجد أن تناله النجاسة وينزه مما يشوش على المصلين.

والله أعلم.
 

لا مانع من استبدال هذه المساجد المهجورة على أن ينشأ بمال البدل مساجد أخرى قريبة من أماكن المساجد المهدومة.

والله أعلم.

أصوات التنبيه التي في الساعة لا تعطى حكم الأجراس فلذلك لا تحرم.

والله أعلم.

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقابل غير المسلمين في المسجد، فدخول غير المسلمين المسجد لا بأس به، على أن لا يكون على وجه الاستهزاء بالمسجد، أو تنجيسه.

والله سبحانه وتعالى أعلم.

إن لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية حرية التصرف في هذه الأرض كأي ملك من أملاكها ولا تأخذ هذه الأرض حكم المسجدية إلا إذا اتخذت مسجدًا بالفعل.

والله أعلم.

لا يجوز صرف أموال الزكاة على المساجد إلا إذا كان الغرض منها الدعوة إلى الله وإعلاء كلمته.

والله أعلم.

لا مانع من إعادة بناء مسجد متهدم أو آيل للسقوط من أموال بعض المتبرعين أو من الميزانية العامة للدولة أو فائض أموال أوقاف مساجد أخرى، والأصل أنه إذا أرادت الدولة إزالة مسجد لمصلحة التنظيم فتلتزم الدولة بإعادة بنائه من الميزانية العامة.

والله أعلم.