ثبت في الحديث الصحيح عند أحمد والبخاري وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عاد غلامًا يهوديًّا كان يخدمه قبل مرضه، وقد استكبر الغلام وأبوه الفقير هذه العناية، ودعا النبي الغلام إلى الإسلام فقال له أبوه: أطع أبا القاسم. فأسلم، والحديث يدل على مشروعية الابتداء بالزيارة.

قال الماوردي: «عيادة الذمي جائزة، والقربة ...
أكمل القراءة

ذهب الشافعية إلى أنه يجب احترام الأسماء المعظمة المكتوبة كأسماء الله وأنبيائه كاحترام كلام الله تعالى. فلا يجوز أن تُلقى حيث تداس مثلًا أو أن يتعمد عدم الاكتراث بها، أو الإهانة لها كما يقال. وبالغ الحنفية فقالوا: إن كل الحروف والكتابة محترمة بهذا المعنى. فأما كتابة نحو القرآن والأسماء المعظمة فإن تعمُّد إهانتها يدل على عدم ...
أكمل القراءة

إن الله تعالى ما ذكر في هذه الآية الذين لا توبة لهم عنده إلا بعد أن ذكر الذين تقبل توبتهم في الآية التي قبلها بصيغة الحصر وهي: ﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا ...
أكمل القراءة

ما ذكره فريد أفندي في كتابه غير صحيح على إطلاقه. وقد بيَّنا غير مرة أنه لا يجوز الاعتماد على ما يُذكر في الكتب من الأحاديث والسنة، إلا إذا كانت مَعْزُوَّة إلى مخرِّجيها من المحدثين ليعرف صحيحها من غيره. وعبارة فريد أفندي تدل على أن ما ذكره كان سنة متبعة، ولو كان كذلك، لاتفق الفقهاء أو أهل الأثر منهم على القول بوجوبها أو سنيتها. ...
أكمل القراءة

الفقهاء يجيزون أخذ الحق من الوالدين وإن استاءا ولا يعدون ذلك من العقوق الذي هو الإيذاء الشديد عرفًا، والمسألة مشكلة من حيث صلة الولد بالوالد، وإننا نذكر أحسن ما قاله الفقهاء في ذلك ثم نتبعه النصيحة النافعة إن شاء الله تعالى.

قال شيخ الإسلام السراج البلقيني في فتاواه كما نقل عنه ابن حجر في الزواجر أكمل القراءة

التكبير عند تشييع الحجاج ليس مطلوبًا شرعًا، ولا يمنع إذا لم يتخذ شعارًا دينيًّا ولم يترتب عليه مفسدة، فإن اتخذه قوم شعارًا دينيًّا يرون أنه لا بد منه شرعًا، أو ترتبت عليه مفسدة منع منه. ولو كان مطلوبًا شرعًا كما يطلب في الأيام المعلومات لما صح أن يكون من موانعه اجتماع النساء والرجال، ولا ضحك الكفار ﴿إِنَّ ...
أكمل القراءة

شرع الله الصلاة وفرضها علينا لنتحقق بها بالعبودية له التي تطهر بها نفوسنا من الميل إلى الفواحش والمنكرات والإقدام على ارتكابها، وتقوى على الهلع والجزع، وتتحلى بالشجاعة والكرم والسخاء، وقد بين الله لنا ذلك في آيات من كتابه كقوله عز وجل: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ ...
أكمل القراءة

من مات وعليه حقوق للعباد من قتل عمد، وديون، ومظالم، وخيانات، وسرقات، وكذب، وغش لأناس لم يسامحوه بها في الدنيا؛ يعاقبه الله تعالى عليها في الآخرة، وإن عذَّبه في البرزخ، فإن عذاب الآخرة هو الجزاء الأوفى الذي يكون بعد الحساب، وأما عذاب البرزخ فهو دون ذلك، ولعله مبني على ما تشعر به النفس من دنسها وخبثها وسوء تأثير الشرور والفساد ...
أكمل القراءة

هذا موضوع كبير، لا يمكن بسطه إلا في سِفْر كبير، ويمكن لمن اطلع على الآيات الواردة فيه في سورتي الإسراء ولقمان، وكان فقيه النفس أن يستغني بها في معرفة حقوق الوالدين، فكيف إذا أضاف إليها الأحاديث الصحيحة فيها وفي كون العقوق من أكبر الكبائر، وأمثل كتاب بَيَّن الموضوع بيانًا وسطًا مفيدًا، هو كتاب الزواجر عن اقتراف الكبائر للفقيه ...
أكمل القراءة

تحسين الثياب والهندام والتطيب من أمور العادات المستحبة إذا لم يكن فيه محرَّم كثوب الحرير الخالص، أو مكروه كثوب الشهرة، وهو لا ينافي الزهد لأنه عمل قلبي ولا ينافي التقوى لأنه لا معنى لها في هذا الباب إلا اتقاء الحرام[1].

[1] المنار ج30 (1929) ص188.

التوبة واجبة من جميع الذنوب صغيرها وكبيرها، ومتى كانت صحيحة نصوحًا كانت مرجوة القبول، ولكن حقوق العباد لا تُغفر بالتوبة وحدها، بل لا بد معها أو لصحتها من ردها إلى أصحابها إن كانت أعيانًا أو إرضائهم في مثل الغيبة.

فعلم من هذا أن من كان لأحد عليه مال أخذه منه بغير حق -كالسرقة والخيانة والغش والدَّين الربوي وغيره- فإن ...
أكمل القراءة

التوبة ليست أمرًا لفظيًّا فيصح السؤال الأخير: هل تصح بكل لفظ أم لا؟ وإنما هي أعمال نفسية وبدنية من فعل وترك، والمشهور عند العلماء في تعريفها أنها مركبة من ثلاثة أشياء:

1- الندم على ما كان من اقتراف الذنب في الماضي.

2- تركه في الحال.

3- العزم على عدم العودة إليه في المستقبل.

والغزالي يقول: إنها حقيقة ...
أكمل القراءة

الأصل في التوبة الصحيحة الشرعية أن تكون مقبولة، وسببًا للمغفرة، ومن شروطها رد حقوق العباد إليهم أو استحلالهم منها، وقد سبق لنا كلام مفصل في التوبة، وفي التفسير المنشور في هذا الجزء خلاصة في بيان حقيقتها والاقتداء بالصحابة فيها، وسيأتي في تفسير الأجزاء الأخرى تتمة لذلك. [1]

أكمل القراءة

قال صاحب كتاب الآداب الشرعية «ص378 ج2»: ويُكره السلام على من يقضي حاجته، وَرَدُّه منه، نص عليه أحمد، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد على الذي سلم عليه وهو يبول، رواه مسلم وغيره، وقدم في الرعاية الكبرى أن الرد لا يُكره لأن النبي صلى الله عليه وسلم رد، كذا رواه الشافعي من رواية إبراهيم بن أبي يحيى، وإبراهيم ضعيف عند ...
أكمل القراءة

السبب فيما ذكرتم من عدم احترام الدين ودروسه، إهمال التربية الإسلامية الصحيحة، وكون التلاميذ ذكرانًا وإناثًا لا يرون في بيوتهم ومدارسهم قدوة صالحة في ذلك، ولا شك في وجوب العناية بذلك على رؤساء المدارس الإسلامية ومديريها ومعلميها؛ لأن أكثر آباء التلاميذ وأمهاتهم على جهل لا يشعرون معه بهذا الواجب. أكمل القراءة

إن الرسام يستخدم آيات القرآن الكريم في تصوير الإنسان وبعض الحيوانات والمناظر الجامدة لعربات وغيرها، ويرى المجلس أن في هذا امتهانًا لآيات القرآن الكريم، فلا يجوز، ولا يشفع لصاحبه أنه حسن النية فيما يفعل، فبإمكانه أن يفعل كما فعل السلف من الخطَّاطين المسلمين الذين عبَّروا عن مواهبهم بلوحات جميلة كتبوا فيها آيات ...
أكمل القراءة

لا يجوز للزوج المسلم أن يمنع زوجته المسلمة من زيارة والديها النصرانيين، لأنها بمقتضى إسلامها مأمورة ببرهما ومصاحبتهما بالمعروف، بل هذا أمر جعله الإسلام بعد توحيد الله تبارك وتعلى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ [الإسراء: 23]. وذلك أن أعظم حقوق العباد بعد ...
أكمل القراءة

لا يجوز للمسلم إلقاء ما يعلم أن فيه اسم الله أو آية من كتاب الله في موضع قذر أو في الشارع وعليه أن يمتنع من ذلك تكريمًا لاسم الله تعالى وكلامه.

بل يحرق مثل ذلك أو يدفن أو يغرق في البحر (أو في ماء جار).

أما إذا ألقى شيئًا من الأوراق لا يعلم أن فيه اسم الله تعالى أو شيئًا من كلامه فلا يأثم وذلك لشدة البلوى ووجود الحرج من ...
أكمل القراءة

لا يجوز الاتكاء على الموضع الذي فيه آيات من القرآن الكريم ويجب تغطية مكان الآيات بحائل يخفيها تمامًا أو طمسها بطين أو نحوه.

واللجنة توصي الوزارة بوضع الضوابط التي يحترز بها من البداية عن أن تكون آيات في وضع يمكن الاستناد إليه أو الاتكاء عليه تكريمًا للقرآن، وكذلك بالنسبة لجهة القبلة رفع الكتابة عن مستوى القائم في ...
أكمل القراءة

إذا كتب الآيات كما هي كاملة واستعان على شرحها بصورة غير ذات روح فلا بأس، على أن لا يكون ذلك في مصحف، أما إذا كتبت الآية ناقصة وأكملت بالصورة على ما ذكر في السؤال فلا يجوز.

والله أعلم.

جواز ذلك فيما إذا خلت من صورة الأحياء ولم تبتذل في استعمالات أخرى غير التعليق.

والله أعلم.

على السارق أن يحاول بكل وسيلة ممكنة إلى أن يرد هذا المبلغ إلى من سرق منه، أو إلى ورثته، فإن عجز عن ذلك ويئس فليتصدق عنه، على أنه إن ظهر هو أو ورثته يكون ملزمًا برد المبلغ إليهم ما لم يجيزوا الصدقة.

والله أعلم.

يجب الامتناع من استعمال هذا النوع من الأحذية، ومنع استيراده، والتنبيه على المصنع عن طريق الجهات المختصة بتغيير هذا الرسم بحيث لا يبقى له أي شبه موهم، وينبغي على الجهات المختصة والمستوردين التحرز من مثل هذا المخالفات الشرعية حرصًا على دينهم وإعزازًا لشعائر الإسلام لكي تحترم من المسلمين وغيرهم.

والله أعلم.

لا توجد مشابهة بين الرسم الذي في قاعدة الحذاء وبين اسم الجلالة، ومن ثم فلا بأس ببيعه وشرائه ولبسه، والله أعلم.

عدم جواز ذلك لتنزيه الله عن أن يرمز إليه بالصور، وتنزيه أسمائه وكلامه سبحانه وتعالى عن أن يدخل في تشكيل أجزاء الحيوانات أو غيرها.

والله أعلم.

هذا الاستناد يعتبر في العرف امتهانًا، وعليه ترى اللجنة وجوب إزالة الآيات المكتوبة بأي وسيلة فنية مناسبة، وذلك من جميع جدران المسجد التي هي عرضة للاستناد عليها.

والله أعلم.

كفالة السائل لابن أخيه ما دام أبوه فقيرًا جدًا يحصل بها الوفاء بنذره في تكفل طفل من أولاد أقربائه الفقراء، هذا ما لم يكن السائل ملزمًا بالإنفاق على هذا الطفل بحكم قضائي.

والله أعلم.

لا يجب شرعًا على المستفتي أن يطيع أمه في طلب طلاق زوجته وعليه فقط أن يبرها، وليس من البر طلاق زوجته، وقد استندت اللجنة إلى ما جاء في كتاب الآداب الشرعية ج1 ص 503.

والله أعلم.
 

طبقًا لما جاء من أن جمهور العلماء يرون عدم طاعة الوالدين في أمرهما ابنهما بطلاق زوجته تفتي اللجنة بأنه لا يجاب الأب إلى ما يطلبه من الابن أن يطلق زوجته، وكذلك الأم، ومن يسعى في التفريق بين زوج وزوجته من غير سبب شرعي فهو آثم، والرسول عليه الصلاة والسلام يقول: «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ».

والله ...
أكمل القراءة

ما دامت أكياس تعبئة مشتريات الزبائن معرضة للامتهان غالبًا برميها في أماكن القاذورات أو نقل القمامة فيها فلا يجوز أن يكتب عليها عبارات فيها اسم الجلالة تعظيمًا لله عز وجل وتكريمًا لاسمه، وترى اللجنة أنه يمكن أن يكتفي في الأكياس بطباعة الشعار فقط أو بطباعة الاسم الذي اشتهرت به المنطقة بدلًا من اسمها الكامل فيطبع مثلًا ...
أكمل القراءة