كل ما أحدثه الناس في أمر الدين ولم يأخذوه من كتاب الله أو سنة رسوله المبينة لكتابه فهو بدعة سيئة وضلالة يستحق متبعها العقوبة في النار، وإن لم يصح في الحديث زيادة: «وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ» فقد أتم الله الدين وأكمله فمن زاد فيه كمن نقص منه كلاهما جان عليه وغير راض بما شرعه الله، وأعني بالدين هنا: ...
أكمل القراءة

لم يرد في الكتاب ولا السنة التي يحتج بها شيء في زيارة قبور الصالحين خاصة، بل كان النهي عن زيارة القبور في أول الإسلام مقصودًا به إبعاد المسلمين عن مظنة تعظيم قبور الصالحين، ولما أذن النبي بعد ذلك بالزيارة للرجال، وعلل ذلك بأنها تذكر بالموت أو بالآخرة ظل ينهى عن تشريف القبور وبناء المساجد عليها، وعن الصلاة بالقرب منها، وعن ...
أكمل القراءة

إننا نتذكر أننا رأينا مثل هذه الوصية منذ كنا نتعلم الخط والتهجي إلى الآن مرارًا كثيرة، وكلها معزوة كهذه إلى رجل اسمه الشيخ أحمد خادم الحجرة النبوية. والوصية مكذوبة قطعًا لا يختلف في ذلك أحد شم رائحة العلم والدين، وإنما يصدقها البلداء من العوام الأميين، ولا شك أن الواضع لها من العوام الذين لم يتعلموا اللغة العربية، ولذلك وضعها ...
أكمل القراءة

الحديث لا أصل له ولم يروه المحدثون، ولكن ورد في حديث أنس عند البيهقي أن رجلًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه قسوة القلب فقال: «اطَّلِعْ فِي الْقُبُورِ، وَاعْتَبِرْ بِالنُّشُورِ» وقال البيهقي: متن هذا الحديث منكر، وراويه مكي بن نمير مجهول، ولو صح الحديث الذي أورده ابن كمال باشا لكان بمعناه ...
أكمل القراءة

إن هذه القصة كغيرها من حيث وجود الموضوعات والواهيات فيها، ولكنها في اختصارها وعزو بعض الروايات فيها أمثل من غيرها، ولعلنا نذكر تخريج هذه الروايات في جزء آخر. وهذا قوله في أول القصة (ص4) «إن أول ما خلق الله، نور هذا النبي الأواه» لم تصح به رواية وأقوى الروايات وأكثرها في بدء الخلق أن أول شيء خلقه الله القلم.

وكذلك ما ...
أكمل القراءة

الميت لا يملك فيكون ملكه لورثته، فإذا كانت الحال كما ذكرتم في السؤال فلا يجوز لقرابة صاحب الضريح أكل ما يلقى في الصندوق من المال لا بعد الإنفاق على القبر ولا قبله. وكذلك لا يجوز الإنفاق منه فيما جرت به العادة من إيقاد السرج والشموع على قبر الولي والمسجد الذي يبنى عليه لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن ذلك ولعن فاعله، وقد ...
أكمل القراءة

لو أن مدرسًا عالمًا مفسرًا محدثًا على صراط السلف الصالح قعد مقعد ذلك الرجل المختلق على الله، ورسوله، ودينه، ونهى الناس عن بعض البدع الفاشية، والظلمات الغاشية، وفسر لهم النصوص التي تنهي عن جعل الصالحين لله أندادًا، وجعل قبورهم أعيادًا، والأحاديث التي تلعن الذين اتخذوا القبور مساجدًا، وشرَّفوها وأوقدوا عليها السرج، وهداهم ...
أكمل القراءة

أورد في المواهب الأثر الذي فيه بيان أن أولئك النسوة الطوال اللواتي جئن آمنة عند ولادتها هن: آسيا امرأة فرعون ومريم بنت عمران وبعض الحور العين وقال: «وهو مما تُكُلِّم فيه» أي طعنوا في سنده، وكم من حديث ضعيف يورده صاحب المواهب ولا ينبه إلى طعن المحدثين فيه، فلولا أن هذه الرواية من أوهى الروايات لما قال أنهم تكلموا فيها، ...
أكمل القراءة

الصواب ما قال ذلك الطالب الغريب، ولعله من الغرباء الذين ذُكروا في حديث مسلم: «بَدَأَ الدِّينَ غَرِيبًا، وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ» وقد قرأت طائفة من هذه القصة فإذا بصاحبها يقول في فاتحتها: «فسبحانه تعالى من ملك أوجد نور نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من نوره قبل أن ...
أكمل القراءة

راجعوا ص614[1] من مجلد المنار السابع[2] ترون الكلام على هذه الوصية التي تنشر في كل بضع سنين مرة عن لسان رجل اسمه الشيخ أحمد خادم الحجرة النبوية. ومنه تعلمون الحق في ذلك، وتعذروننا إذ لم ننشر نسخة الوصية التي أرسلتموها مع سؤالكم عنها.

[1] المنار ج9 (1906) ...
أكمل القراءة

قد أرسل إلينا صاحب هذا السؤال رسالتين مطبوعتين في جاوه؛ مؤلفهما عثمان بن عبد الله بن عقيل المستشار الديني لحكومة هولندا في جاوه، إحداهما في النهي عن ترجمة القرآن، والثانية في مسائل المجتهدين والمقلدين والصوفية والأولياء والصحابة والنصيحة والحب والبغض في الله، والورع وحفظ اللسان. يكلفنا هذا السائل كما كلفنا غيره أن نقرأ ...
أكمل القراءة

أتذكر أنني رأيت في صغري وصيةً مثل هذه الوصية أرسلت إلى والدي رحمه الله تعالى، وقد سألت بعض الحجازيين هنا في (القسطنطينية) عن الشيخ أحمد الذي ينشر هذه الوصية منذ عشرات من السنين فلم يعرفه أحد، ويجوز أن يكون مفتجر الوصية الأولى قد مات، وأن الذين ينشرونها في هذه السنين قد أعجبهم ذلك، فهم يعيدونه بتصرف فيه معزو إلى اسم الشيخ أحمد.
أكمل القراءة

لا نعرف من ابتدع نصب هذا العمود أو السارية ليجتمع الناس عندها في احتفالات هذه الموالد، ولا أعرف مثل هذا إلا في هذه البلاد، ولا أدري أيوجد فيما لا أعرفه من بلاد المسلمين الأخرى أم لا. [1]

[1] المنار ج14 (1911) ص346.

هذه الموالد بدعة بلا نزاع، وأول من ابتدع الاجتماع لقراءة قصة المولد النبوي أحد ملوك الشراكسة بمصر، وقد شرحنا ما في هذه الاحتفالات التي يسمونها الموالد بمصر في مجلد السنة الأولى من المنار ثم في غيره من المجلدات.

ولم نطلع على قصة من قصص المولد النبوي الشريف إلا ورأينا فيها كثيرًا من الأخبار الموضوعة.

حتى جمع ...
أكمل القراءة

يذكر جمهور علماء الكلام أن الإيمان بوحدانية الأفعال عبارة عن التصديق الجازم بأنه لا فعل لغير الله تعالى في الحقيقة، فكل ما يقع في الكون من خير وشر ونفع وضر فهو من فعل الله تعالى وحده، ويصرح الأشعرية في كتب العقائد بأن الأسباب الظاهرة للحوادث -ومنها كسب الإنسان وغير الإنسان من الملائكة والجان- لا تأثير لها في نفسها، وإنما يخلق ...
أكمل القراءة

الترقية المعهودة في يوم الجمعة بدعة لا نعرف لها أصلًا من كتاب ولا سنة ولا اجتهاد أحد من الأئمة وإنما أحدثها بنو أمية وأنكرها الفقهاء من جميع المذاهب (راجع المنار ص31 م6)[2].

وقد استفتي شيخ الجامع الأزهر منذ بضع عشرة سنة في بعض المسائل المتعلقة بالجمعة مما تقدم فأفتى بأنها بدع منكرة.

وقد ...
أكمل القراءة

البدع منها ما يكون كفرًا أو وسيلة إلى الكفر ومنها ما هو حرام وما هو مكروه، وليس في البدع الشرعية شيء جائز كأن يكون مباحًا؛ لأنها لا تكون إلا ضلالة كما ورد في الحديث، وقد صرح بهذا الفقيه ابن حجر المكي في الفتاوى الحديثية (ص306) وأما البدعة غير الشرعية فهي التي قالوا: إنها تنقسم إلى الأحكام الخمسة كما بيّنه ابن حجر في ص112 من الفتاوى ...
أكمل القراءة

إن كل ما زاده الناس قبل الأذان المأثور وبعده من الأذكار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بدعة اشتبهت على العامة بالمشروع، بل صارت عندهم من شعائر الدين، فيجب تركها لأن الزيادة في الدين كالنقص منه؛ كلاهما شرع لم يأذن به الله، وإن كانت الزيادة في نفسها حسنة، ولو أُبيح في الإسلام أن يُزاد في كل ما شرعه الله تعالى من العبادات ...
أكمل القراءة

هذه الوصية فرية ملفقة سبقها أمثال لها كثيرة، وكلها معزوة إلى اسم الشيخ أحمد خادم الحرم النبوي الشريف أو خادم الحجرة النبوية الطاهرة، وأذكر أني رأيت أول وصية منها بين أوراق لوالدي من زهاء أربعين سنة أو أكثر، فصدقتها واهتممت بأمرها وكان ذلك قبل طلبي للعلم، بل في أول العهد بالقراءة.

ومنذ عشرين سنة أَرسل إليّ أمين أفندي ...
أكمل القراءة

قد بينا في إحدى مقالاتنا التي ننشرها بجريدة الأهرام الوجه الشرعي في عد المحمل المصري المعروف بدعة دينية، وإنه لم يكن كذلك منذ أحدثته شجرة الدر ملكة مصر بل أصله على ما قال بعضهم: إنها اتخذت هودجًا حجت فيه حين حجت وحملت معها من الأموال للحرمين الشريفين ما حملت، ثم صارت ترسل ذلك الهودج في كل سنة مع ركب الحج المصري الذي يحمل الأموال ...
أكمل القراءة

قد شرحنا هذه المسألة في المنار مرارًا، فنختصر الآن ما نقول فيها اختصارًا: إن لكلمة بدعة إطلاقين إطلاقًا لغويًّا بمعنى الشيء الجديد الذي لم يسبق له مثل، وبهذا المعنى يصح قولهم إنها تعتريها الأحكام الخمسة، ومنه قول عمر رضي الله عنه في جمع الناس على إمام واحد في صلاة التراويح: نعمت البدعة، - وإطلاقًا شرعيًّا دينيًّا بمعنى ما لم ...
أكمل القراءة

إن كلام هذا الكردي شرع لم يأذن به الله، ولا أصل له في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فليس لنا أن نبحث عن مراده منه، بل هو مردود عليه، وأنتم في غنى عنه بما نشرناه في المنار مرارًا من الأحاديث الصحيحة في تحريم البناء على قبور الأنبياء والصالحين، ويؤخذ منها أن قبورهم هي المقصودة بالحظر أولًا وبالذات، لافتتان ...
أكمل القراءة

الحديث رواه الجماعة كلهم من حديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري وعبد الله بن عمر، ومعناه أن السفر إلى هذه المساجد الثلاثة مشروع وأنه غير مشروع إلى غيرها، أما سبب ما أثبته من كونه مشروعًا إليها؛ فلما رود في أحاديث أخرى من فضلها ومضاعفة ثواب الصلاة فيها -وكذا غيرها من العبادات- وأما كونه غير مشروع إلى غيرها؛ فلأن العبادات لا تشرع إلا ...
أكمل القراءة

كل هذه المذكورات من البدع التي لا تَخْفَى على من له أدنى إلمام بدين الإسلام، والسكوت عن الإنكار على مرتكبيها حرام، وقوله تعالى: ﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ [الشورى: 23] استثناء منقطع، ومعنى الآية: قل أيها الرسول لهؤلاء المشركين المعاندين لك: إنني لا أسألكم ...
أكمل القراءة

سئل الحافظ ابن حجر عن الاحتفال بالمولد النبوي هل هو بدعة أم له أصل؟ فأجاب بقوله: أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها، فمن جرَّد عمله في المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة، ومن لا فلا.

وأقول: إن الحافظ رحمه الله تعالى حجة في النقل، فقد كان أحفظ حفاظ ...
أكمل القراءة

إنشاد الشعر في مدح النبي صلى الله عليه وسلم عند صعود الخطيب المنبر أو قبيله بدعة ليس لها أصل في الكتاب ولا في السنة، ولا في عمل السلف الصالح، وصلاة الجمعة من شعائر الإسلام التي يجب فيها الاتباع بغير زيادة ولا نقصان.

وأما مدح النبي صلى الله عليه وسلم بالشعر الذي لا غلو فيه في المسجد، فهو حسن كإنشاده في غير المسجد، ما لم ...
أكمل القراءة

قراءة هذه القصص التي أُلفت في المولد النبوي بدعة في المنارة وغير المنارة، ولكن قراءتها في المنارة المبنية لأجل الأذان الشرعي، توهم العوام أنها مشروعة دينًا، فبهذا تكون بدعة دينية محضة، وأما قراءة قصة المولد -بحد ذاتها- كما تُقرأ كتب العلم والحديث، من غير أن تشتمل على منكر في موضوعها ولا في الاجتماع لها فهي مستحبة، وقد بينا ...
أكمل القراءة

تصحيح صاحب المنار وتأييده للفتوى.

الحمد لله ملهم الصواب.

الفتوى صحيحة بدلائل الأحاديث الصحيحة الصريحة في الصحيحين والسنن وغيرها في النهي عن اتخاذ القبور مساجد، وعن الصلاة إليها، ولعن فاعلي ذلك من أهل الكتاب بقبور أنبيائهم وصالحيهم؛ لتحذيره صلى الله عليه وسلم أمته أن يتبعوا سنتهم فيه، وتسميتهم شرار الخلق عند ...
أكمل القراءة

البدعة في اللغة: الفعلة أو الحالة المبتدعة المستحدثة، فإن كانت في الدين فهي شرع لم يأذن به الله وافتراء على الله، وهي ما لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وجماعة المسلمين في عهده من العبادات، كما قال الإمام مالك: كل ما لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم دينًا فلا يكون بعده دينًا، وأما غير الدينية المحضة فهذه، منها حسن ...
أكمل القراءة

ما يذكر في قصص المولد النبوي من البشارات والعلامات، وما يختص به من المعجزات لا تؤيده براهين عقلية ولا نقلية؛ ولكن هنالك روايات آحادية ليس فيها حديث مرفوع، ومنها الضعيف والموضوع، وأكثرها مراسيل وإسرائيليات منكرة أشهرها في هذه القصص ثلاثة آثار طويلة فيما وقع أثناء حمله وعند ولادته صلى الله عليه وسلم من العجائب.

وقد قال ...
أكمل القراءة