ما كان يخطر على بالي أننا وصلنا من الجهل بالمسائل العملية والشعائر المعلومة بالضرورة من ديننا إلى حيث صرنا نعد ضرب الناقوس في مساجدنا مسألة نظرية، يستفتى فيها المفتون، فيجعلون عهدتهم كلام مثل الشبراملسي، يستنبطون منه الحكم، ثم تكون فتواهم موضع النظر ومحل النقد والبحث.

يا رباه! ما هذا التناقض في العقائد والعبادات ...
أكمل القراءة

إن للمسألة أصلًا من وجهين:

أحدهما: ما نقل عن السلف في ذلك، ففي كتابي المغني والشرح الكبير للمقنع من كتب الحنابلة (التي تتحرى نقل أقوال الصحابة والتابعين وعلماء الأمصار المجتهدين وأدلتها) أن عبد الله بن بطة قال: إن في الآذان والإقامة لا يصل الكلام بعضه ببعض معربًا بل جزمًا. وحكاه ابن الأعرابي عن أهل اللغة. وروي عن إبراهيم ...
أكمل القراءة

ما يفعله المؤذنون في كثير من البلاد من الأذكار وغيرها، قبل أذان الصبح وأذان الجمعة على المنارة كله بدع، وكذلك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان متصلًا به مع رفع الصوت، ولا يدخل ذلك في عموم الذكر والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم الواردة في الأحاديث المطلقة؛ لأنه يجب علينا التزام ما كان عليه المسلمون في الصدر الأول ...
أكمل القراءة

الأذان من شعائر الإسلام المنقولة بالتواتر من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وكلماته معدودة في كتب السنة وكتب الفقه، مجمع عليها بين أئمة المسلمين من أهل السنة والجماعة، والشيعة يقولون فيه «حي على خير العمل» ولهذا أصل في بعض الروايات، وهو أنه وجد في أول الإسلام، ثم ترك ونسخ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

وأما ...
أكمل القراءة

الوقت الشرعي الذي يفطر فيه الصائم هو غروب الشمس لقوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [البقرة: 187]، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَهُنا، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَهُنَا، وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ» متفق ...
أكمل القراءة

الأذان من خصائص الإسلام وشعائره الظاهرة، ولا يؤدى إلا بمؤذن، ولا يغني أذان الإذاعة عن المؤذن ما دام ذلك متيسرًا، وبخاصة إذا كان المؤذن متبرعًا بغير أجرة، وكان يحسن الأذان ويؤديه في أوقاته.

ولأنه يحتاج إلى الإقامة بعد الأذان، وذلك لا يكون إلا بوجود من يقيم الصلاة، وأولى الناس بالإقامة المؤذن لحديث رسول الله صلى الله ...
أكمل القراءة

لا يشرع للنساء أذان، كما في الشرح الصغير 1/252، والمنهاج بشرحه المغني 1/135 وغيرهما، لأنه جعل لأجل الاجتماع للصلاة، وهن غير مطالبات بالسعي للجماعة أو الجمعة، ولكن يندب لهن الإقامة فقط، لأنها تكون بغير رفع صوت ولاستنهاض الحاضرين للصلاة، بخلاف الأذان.

والله تعالى أعلم.

نعم، تسن الإقامة للمرأة سرًا بخلاف الأذان فلا يسن لها لما فيه من الجهر بالصوت الذي قد يخشى منه الافتتان، ولأن الأذان لاجتماع المصلين حتى تقام الصلاة، والجماعة لا تتأكد في حق النساء كتأكدها في حق الرجال.

أما الإقامة فحيث إنها لا ترفع صوتها بها، ولأنها تكون لمن حضر الصلاة، فإنه لا محذور فيها يُتقى في حق المرأة، فكانت ...
أكمل القراءة

نعم، ما سمعت من أذان المؤذن يوم الجمعة من التكبير مرتين هو مذهب السادة المالكية، وقد بنوه على عمل أهل المدينة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، لأنها موضع إقامته عليه السلام حالة استقلال أمره، وكمال شرعه، إلى حين انتقاله لرضوان ربه، والخلفاء بعده كذلك يسمعه الخاص والعام بالليل والنهار برواية الخلف عن السلف، رواية متواترة ...
أكمل القراءة

الواجب على المؤذن أن يؤذن أذانًا صحيحًا غير ملحونٍ كما لقّنه النبي صلى الله عليه وسلم أبا محذورة وبلالًا وغيرهما رضي الله عنهم، وذلك بأن يسكِّن راء التكبيرة الأولى وكذا التكبيرة الثانية لما جاء عن إبراهيم النخعي أنه قال: (التكبير جزم والسلام جزم) الترمذي 2/95.

قال البنوري: روي مرفوعًا وموقوفًا والموقوف هو الصحيح.

فإن ...
أكمل القراءة

نعم، يعمل به، وقال به عامّة أهل العلم من أصحاب المذاهب المتبوعة فقد روى البخاري وأبو داود والنسائي والترمذي عن السائب بن يزيد قال: «كَانَ النِّدَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوَّلُهُ إِذَا جَلَسَ الإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ رضي الله عنهما، ...
أكمل القراءة

الأذان سنة مؤكدة شرعًا للفرائض الخمس سواء كان المصلي منفردا أو بجماعة وسواء كانت الصلاة أداء في أول الوقت أو في وسطه أو في آخره أو قضاء بعد فوات الوقت، ويسن أن يؤذن المصلي ويقيم للفائتة التي يصليها بعد فوات الوقت إذا كان يصلي في غير المسجد أو كان يصلي في المسجد منفردًا، أما إذا كان يصلي في المسجد بجماعة فلا يؤذن لها رافعًا صوته؛ ...
أكمل القراءة

إن المتوارث كما جاء بالفتح والعناية أن للجمعة أذانين الأول هو الذي حدث في زمن سيدنا عثمان رضي الله عنه على الزوراء؛ ليترك الناس البيع والشراء ويتوجهوا إلى الجمعة عملًا بقوله تعالى: ﴿إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ﴾ [الجمعة: 9]، وقد أمر ...
أكمل القراءة

الثابت في كتب الفقه وما جاءت به الأحاديث النبوية الصحيحة أن الأذان الذي علمه جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم جاء فيه: «وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ» جاء بهذا النص خاليا من لفظ السيادة، وذهب إلى هذا الأئمة الثلاثة أبو حنيفة ومالك وأحمد بن حنبل، ورأى الشافعية أنه تجوز السيادة ...
أكمل القراءة

لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يسمى بالتفكير قبل الأذان على النحو الوارد بالسؤال، ومن ثم فإنه ينبغي الاقتصار على ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم في هذا الموضوع.

وبهذا يعلم الجواب.

والله سبحانه وتعالى أعلم.

المبادئ:-
1- التفكير قبل الأذان ينبغي فيه الاقتصار على ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم.

بتاريخ: ...
أكمل القراءة

نفيد بأن الأذان سنة مؤكدة في الصلوات الخمس المفروضة في السفر والحضر، للمنفرد والجماعة أداء وقضاء، وألفاظ الأذان هي: "الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر. الله أكبر. أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدا رسول الله. أشهد أن محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الصلاة. حي على الفلاح. حي على الفلاح. الله أكبر. ...
أكمل القراءة

الأذان ألفاظ عربية شرعية، ويجب النطق بها نطقا سليما ولا يتسامح في ذلك إلا عند الضرورة مثل عجز الشخص عن النطق السليم لعلة أو حبسة في اللسان، ومثل أن يكون المسلم غير عربي وعاجزا عن النطق بالحروف العربية. وعليه فيجب أن يتعلم المؤذن نطق حرف الحاء في حي على الصلاة وحي على الفلاح، فإذا لم يستجب قدم في الأذان غيره ممن يتقن نطق الحروف، ...
أكمل القراءة

أولًا: قال الله تعالى في كتابه العزيز: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا[٥٦]﴾ [الأحزاب: 56]. إن الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- من أعظم القربات وهي سنة مستحبة عند ذكره وعند سماع اسمه وعقب الأذان والإقامة، ...
أكمل القراءة

سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو جوهرة النفوس وتاج الرؤوس وسيد ولد آدم أجمعين، ولا يدخل الإنسان دائرة الإيمان إلا بحبه وتعظيمه وتوقيره والشهادة برسالته فهو أحد ركني الشهادتين، إذ لا يقبل الله تعالى من أحد الوحدانية حتى يشفعها بأنه صلى الله عليه وآله وسلم رسوله إلى العالمين.

وقد علمنا الله تعالى الأدب مع سيدنا محمد صلى ...
أكمل القراءة

المقصود من الأذان هو الإعلام بدخول وقت الصلاة، وليس من شرطه أن يكون داخل المسجد أو خارجه، بل متى ما حصل مقصودة فإنه كاف، وكانت سنة رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أن يؤذن خارج مسجده الشريف، وسنة رسول الله أولى بالاتباع على كل حال، إلا أنه يجب على المسلم المتبع للسنة أن لا يجعل ذلك مثار فتنة وفرقة بين المسلمين، وليس له أن ...
أكمل القراءة

علمنا الله تعالى الأدب مع سيدنا محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- حين خاطب جميع النبيين بأسمائهم أما هو فلم يخاطبه باسمه مجردا بل قال له: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ﴾ ، ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ﴾ ، وأمرنا بالأدب معه وتوقيره فقال: ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا ...
أكمل القراءة

الأذان من خصائص الإسلام وشعائره الظاهرة، بحيث لو اتفق أهل منطقة على تركه أثموا وقوتلوا، وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأذان عند دخول وقت كل صلاة فريضة بقوله: «إِذَا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ» متفق عليه[1].
أكمل القراءة

الأذان شعيرة من شعائر المسلمين للإعلان عن دخول وقت الصلوات ولا يجوز الإعلان عن دخول وقت الصلوات بغيره، لا بالناي ولا بالناقوس ولا بالبوق ولا بأي وسيلة أخرى غير الأذان.

والله أعلم.

 

لا يجوز للمرأة أن تكون إمامًا للرجال، ولا مؤذنًا للرجال، ويجوز أن تكون إمامًا للنساء، وقد كرهه بعض العلماء، والله أعلم.

يشرع للمسلم الأذان والإقامة إذا حضرت الصلاة سواء كان في بلاد المسلمين أو في بلاد الكفار أو في السفر؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث وأصحابه: « إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم، وليؤمكم أكبركم » [1] ، وغيره من الأحاديث الواردة في فضل الأذان والأمر به. ...
أكمل القراءة

لا يجوز أن يؤدوا صلاتهم بدون أذان؛ لأن الأذان فرض كفاية على المسلمين في كل بلد، وهكذا المسافرون عليهم أن يؤذنوا للصلاة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل في أسفاره، وكما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال لمالك بن الحويرث لما استأذنه هو وأصحابه في الرجوع إلى بلادهم: « إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ...
أكمل القراءة

إذا كنت تحسن الأذان فأطعه، وأذن بدلاً منه، ولكن لا يجوز لك مشاهدة ما يكون في التلفاز من المحرمات كالأغاني وسائر الملاهي.   وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

الأحاديث الواردة في هذا الباب منها ما ذكر علماء الجرح والتعديل أنه معلول ومنها ما صححه بعضهم هذا من جهة، ومن جهة أخرى ورد ما يدل على أن التثويب في الأذان الأول، وورد ما يدل على أنه في الأذان الثاني، فروى السراج والطبراني والبيهقي من حديث ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر قال: « كان الأذان الأول بعد حي على الصلاة حي ...
أكمل القراءة

نعم، تذكرها؛ لأنه لا فرق في الأذان بين من يؤذن وحده أو يؤذن ومعه غيره، ولأنها من جملة ألفاظ الأذان الشرعي في أذان الصبح. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

نعم، ينبغي الإتيان بالتثويب في الأذان �