إن الذين يتأثمون من التدخين المعروف في مجلس القرآن، لا يبنون ذلك على نجاسة مادة النبات، ولا على كونه أخسّ من غيره أو نجسًا، ولا على كون التدخين يقتضي لذاته الإعراض عن الفهم والتدبر، وإنما يرون ذلك ينافي الأدب لأن مجلس القرآن أفضل من مجالس العلم بغير القرآن، ولا شك أن من يدخن في مجلس درس العلم سواء كان في مدرسة نظامية أو مسجد ...
أكمل القراءة

قد نشرنا هذا السؤال بنصه لما فيه من الفكاهة، وبيان استعداد الناس للإحفاء والاستقصاء في كل شيء، وأن ما يراه بعضهم من الأمور التي لا يؤبه لها، يراه آخرون ذا بال بل من أهم المهمات. أما كون الدخان نجسًا أو غير نجس فالجواب عنه: أن هذا النبات الذي يسمى دخانًا لأنه يستعمل إحراقًا ليتمتع بدخانه هو كسائر النبات طاهر، ولا يوجد في الدنيا ...
أكمل القراءة

قد بسطنا الكلام في هذه المسألة في الفتوى 71[2]، وحاصل رأينا أن شرب الدخان في مجلس القرآن يعد محظورًا إذا كان العرف العام يعده من إساءة الأدب، وإلا وجب على كل امرئ مراعاة ما يعتقده، وتطمئن إليه نفسه مع الاحتياط في التزام الأدب. وإن الجرأة على التحريم من أكبر الجنايات على الدين، إذا لم يكن الدليل عن ...
أكمل القراءة

قد سبق لنا إفتاء عن هذا السؤال، ونقول الآن بالإيجاز: تعظيم القرآن واحترامه واجب قطعًا وإهانته محرمة قطعًا، وإهانته محرمة قطعًا بل يكفر متعمدها، والعمدة في ذلك القصدُ ويجب فيه مراعاة العرف، والأصل في الدخان الحل إلا إذا كان ضارًّا؛ إذ يحرم تناول كل ضار بالإجماع. [1]

...
أكمل القراءة

اعلم أولًا أن التحريم والتحليل تشريعٌ، وهو حق الله تعالى وحده، فمَن استباح لنفسه أن يحرم على عباد الله تعالى شيئًا بغير حجة شرعية عن الله ورسوله فقد افترى على الله، وادعى الربوبية معه، ومن أطاعه وتبعه في ذلك يكون قد اتخذه ربًّا؛ كما ورد في الحديث تفسيرًا لقوله تعالى: ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ ...
أكمل القراءة

بيَّنا مرارًا أنه لا يقوم دليل على تحريم التدخين تحريمًا عامًّا إلا إذا ثبت أنه ضار ضررًا شديدًا بكل من يستعمله، وهذا لم يثبت.

ولكن الأطباء متفقون على أن فيه مادة سامة يسمونها «نيكوتين» وأن استعماله يضر بعض الناس وينفع بعضًا في الجملة.

وأن أكثر الذين يتعودونه بالتدريج لا يضرهم ضررًا ظاهرًا.

وعلى ...
أكمل القراءة

سبق لنا جواب عن مثل هذا السؤال في المنار، خلاصته: أن هذا العمل تابع للاعتقاد الشخصي والعرف.

فمن كان يعتقد أن التدخين مباح وعرف قومه وأهل بلده أنه لا ينافي الأدب فلا يُحْظَر عليه، ومن اعتقد أنه حرام أو مكروه ففعلُهُ له في مجلس القرآن يزيده غلظة.

وهكذا إذا كان عرف الناس أنه ينافي الأدب فليس له أن يفعله، وإن اعتقد ...
أكمل القراءة

رأى المجلس أن التبغ (الدخان) والتّمباك لم يكن معروفًا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا في عهد صحابته رضي الله عنهم، ولا في عهد أئمة المذاهب المُجتهدين، وإنما عُرف التبغ في القرن الحادي عشر الهجري، ولعدم وجود نصّ شرعي بتحريمه، ولكونه لا يُسكر، فقد اختلف العلماء في حكمه ما بين الإباحة والكراهة والتَّحريم، ...
أكمل القراءة

ثبت بما لا يدع مجالًا للشك أن التدخين سبب لأمراض متعددة قاتلة، وقد اتجهت فيه كل المنظمات الصحية في العالم إلى التحذير من أضراره، وتابعتها في ذلك أغلب دول العالم للحد منه والتضييق على تعاطيه والمتاجرة بمادته، كما ثبت أيضًا أن ضرره متعد إلى الغير بما يسمى بـ(التدخين القسري)، فهو من باب الخبائث، والله تعالى يقول في وصف نبيه صلى ...
أكمل القراءة

التدخين بأنواعه (السيجارة أو الغليون أو النارجيلة أو القصبة، ...) مكروه كراهة شديدة لأنه مظنة قوية للإضرار بالبدن، وقد تأكد ما فيه الضرر بإعلان الجهات المختصة عن العلاقة بينه وبين كثير من الأمراض الخطيرة المستعصية.

والله سبحانه وتعالى أعلم.

القول بحكم تجارة التبع والدخان مبني على القول بحل تعاطيه أو بحرمته أو كراهيته، وقد اختلف العلماء قديمًا وحديثًا في هذا الحكم، وأعدل الأقوال أن تعاطيه مكروه تنزيهًا، وقد يكون حرامًا إذا تأكد أن تعاطيه مضر لمن يتعاطاه ضررًا بليغًا، وبناءً عليه تكون التجارة فيه مكروهة.

والله تعالى أعلم.

القول بحكم تجارة التبغ أو الدخان مبني على القول بحل تعاطيه أو بحرمته أو كراهيته، وقد اختلف العلماء قديمًا وحديثًا في هذا الحكم، وأعدل الأقوال أن تعاطيه مكروه تنزيهًا، وقد يكون حرامًا إذا تأكدنا أن تعاطيه مضر لمن يتعاطاه ضررًا بليغًا، وبناء عليه تكون التجارة فيه مكروهة.

والله تعالى أعلم.

سبق للجنة أن أصدرت فتوى، ونصّها: القول بحكم تجارة التبغ أو الدخان مبني على القول بحل تعاطيه وبحرمته أو كراهيته، وقد اختلف العلماء قديمًا وحديثًا في هذا الحكم وأعدل الأقوال أن تعاطيه مكروه، وقد يكون حرامًا إذا تأكد أن تعاطيه مضر لمن يتعاطاه ضررًا بليغًا، وبناءً عليه تكون التجارة فيه مكروهة.

ولا تزال اللجنة على رأيها ...
أكمل القراءة

وقد استحضرت اللجنة فتوى سابقة ورأت أنها تصلح جوابًا عن كتاب وزارة الصحة.

ونص الفتوى السابقة: القول بحكم تجارة التبغ أو الدخان مبني على القول بحل تعاطيه أو بحرمته أو كراهيته، وقد اختلف العلماء قديمًا وحديثًا في هذا الحكم.

وأعدل الأقوال أن تعاطيه مكروه تنزيهًا وقد يكون حرامًا إذا تأكد أن تعاطيه مضر لمن يتعاطاه ضررًا ...
أكمل القراءة

‏ القول بحكم تجارة التبغ أو الدخان مبني على القول بحلّ تعاطيه أو بحرمته أو ‏بكراهيته وقد اختلف العلماء قديمًا وحديثًا في هذا الحكم وأعدل الأقوال أن تعاطيه ‏مكروه تنزيهًا وقد يكون حرامًا إذا تأكد أن تعاطيه مضر لمن يتعاطاه ضررًا بليغًا.

‏ وبناء عليه تكون التجارة فيه مكروهة.

‏ وتنصح اللجنة السائل بعدم ...
أكمل القراءة

يجوز توزيع هذه الأرباح مع الكراهة، وذلك أن القول بحكم تجارة التبغ أو الدخان مبني على القول بحل تعاطيه أو بحرمته أو كراهيته وقد اختلف العلماء قديما وحديثا في هذا الحكم وأعدل الأقوال أن تعاطيه مكروه تنزيهًا وقد يكون حرامًا إذا تأكد أن تعاطيه مضر لمن تعاطاه ضررًا بليغًا، وبناء عليه تكون التجارة فيه مكروهة.

- وتوصي اللجنة ...
أكمل القراءة

يجب على الابن أن ينفق على والده المحتاج بقدر حاجته، ولا يعينه على شرب الدخان، حيث ثبت ضرره ثبوتًا قطعيًا، والله أعلم.

القول بحكم تجارة التبغ أو الدخان مبني على القول بحل تعاطيه أو بحرمته أو كراهيته، وقد اختلف العلماء قديمًا وحديثًا في هذا الحكم، وأعدل الأقوال أن تعاطيه مكروه تنزيهًا وقد يكون حرامًا إذا تأكد أن تعاطيه مضر لمن يتعاطاه ضررًا بليغًا، وبناء عليه تكون التجارة فيه مكروهة.

والله أعلم.

ملاحظة: تكررت هذه الفتوى في مجموعة ...
أكمل القراءة

التدخين بأنواعه بعدما ثبت ضرره الصحي حكمه الكراهة الشديدة وعلى ذلك يكون صنعه وبيعه وتداوله كذلك.

والله أعلم.

اطلعت اللجنة على التعميم وتم إضافة بعض التعديلات عليه ليكون كما يلي: يطيب لنا أن نذكر الإخوة الأفاضل بالفتوى الرسمية الصادرة من لجنة الفتوى بوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بدولة الكويت، والتي جاء فيها: «إن التدخين بأنواعه بعدما ثبت ضرره الصحي حكمه الكراهة الشديدة، وعلى ذلك يكون صنعه وبيعه وتداوله كذلك».

وقد ...
أكمل القراءة

اختلف الفقهاء في حكم التدخين، وأعدل الآراء فيه أنه مكروه ما لم يثبت تيقن ضرره لإنسان معين فيكون حرامًا، أو يثبت تيقن انتفاء ضرره فيكون مباحًا، وعلى ذلك فإن بيع السجائر مكروه للقاعدة الفقهية القائلة: (ما أدى إلى الشيء أعطي حكمه) وكذلك الحكم في الأرباح التي تُجنى من بيع السجائر فإن ثبت ضررها فالتحلل من ربحها يكون بالتصدق ...
أكمل القراءة

الحكم في الدخان شربًا وإتجارًا يدور على ما فيه من ضرر للإنسان من الناحية الصحية أو الاجتماعية أو الاقتصادية أو غير ذلك، وقد كثرت الأقوال الآن على تعدد أضراره الصحية والاقتصادية وغير ذلك، وعليه فالأكثرون من المعاصرين على أنه مكروه ما لم يقطع بضرره لإنسان فيكون حرامًا في حقه، أو يقطع بعدم إضراره به فيكون مباحًا له، وهذا ...
أكمل القراءة

اختلف الفقهاء في حكم التدخين، وأعدل الآراء فيه أنه مكروه، ما لم يثبت تيقن ضرره لإنسان معين فيكون حرامًا، أو يثبت تيقن انتفاء ضرره، فيكون مباحًا، وعلى ذلك فإن بيع السجائر مكروه للقاعدة الفقهية القائلة: «ما أدّى إلى الشيء أعطى حكمه» وكذلك الحكم في الأرباح التي تجنى من بيع السجائر فإن ثبت ضررها فالتحلل من ...
أكمل القراءة

اختلف الفقهاء في حكم التدخين، وأعدل الآراء فيه أنه مكروه ما لم يثبت تيقن ضرره لإنسان معين فيكون حرامًا، أو يثبت تيقن انتفاء ضرره فيكون مباحًا، وعلى ذلك فإن بيع السجائر مكروه للقاعدة الفقهية القائلة: (ما أدى إلى الشيء أعطى حكمه) وكذلك الحكم في الأرباح التي تجنى من بيع السجائر، فإن ثبت ضررها فالتحلل من ربحها يكون بالتصدق ...
أكمل القراءة

النارجيلة حكمها حكم التدخين عامة لما فيها من معناه وحقيقته، وقد صدر في حكم التدخين عن لجنة الفتوى الشرعية فتاوى متعددة مضمونها ما يلي: القول بحكم تجارة التبغ والدخان مبني على القول بحل تعاطيه أو بحرمته أو كراهيته، وقد اختلف العلماء قديمًا وحديثًا في هذا الحكم وأعدل الأقوال تعاطيه مكروه تنزيهًا، وقد يكون حرامًا إذا تأكد أن ...
أكمل القراءة

اختلف الفقهاء قديمًا وحديثًا في هذا الحكم، وأعدل الأقوال أن تعاطي الدخان مكروه، وقد يكون حرامًا إذا تأكد أن تعاطيه مضر لمن يتعاطاه ضررًا بليغًا.

والله أعلم.

(الشيشة) لها حكم (السيجارة) وقد أفتت اللجنة سابقًا بأن تدخين السجائر مكروه لغلبة الضرر وعلى ذلك فإن شرب (الشيشة) مكروه فإذا تحتم الضرر فيها على إنسان معين بإخبار طبيب مسلم عادل كان حرامًا في حقه ومثل الشرب في الحكم البيع والصنع وسواء كان ذلك في الأماكن العامة أو الخاصة، وإن كانت الكراهة في الأماكن العامة أشد لما فيها من ...
أكمل القراءة

الشيشة لها حكم السيجارة، وقد أفتت اللجنة سابقًا بأن تدخين السجائر مكروه لمظنة الضرر فيه، وأنه إذا تحقق الضرر فيها على إنسان معين بإخبار طبيب مسلم كان حرامًا في حقه، وعلى ذلك فإن شرب الشيشة مكروه، فإذا تحقق الضرر فيها على إنسان معين بإخبار طبيب مسلم عدل كانت حرامًا في حقه، ومثل الشرب في الحكم البيع.

وسواء كان ذلك في ...
أكمل القراءة

سبق للجنة الأمور العامة أن أصدرت أكثر من فتوى لبيان حكم التدخين، وأنه مكروه ما لم يثبت أنه مضر ضررًا فاحشًا بإنسان بعينه، فإن ثبت ذلك كان حرامًا على من ثبت إضراره به.

وأما عن حق الزوجة في طلب الطلاق من زوجها بسبب أنه يدخن، فهذا يرجع إلى ما يصيبها من ذلك من الضرر، فإن ثبت أن تدخينه يضر بها ضررًا فاحشًا، ولم يمتنع عنه، فإن ...
أكمل القراءة

(النرجيلة) لها حكم (السيجارة) وقد أفتت اللجنة سابقًا بأن تدخين السجائر مكروه لمظنة الضرر فيه، وإنه إذا تحقق الضرر فيه على إنسان معين بإخبار طبيب عدل متخصص كان حرامًا في حقه، وعلى ذلك فإن شرب (النرجيلة) مكروه، فإذا تحقق الضرر فيه على إنسان معين بإخبار طبيب عدل متخصص كان حرامًا في حقه، ومثل الشرب في الحكم البيع.

وسواء كان ...
أكمل القراءة