ورد في ذلك أحاديث موضوعة وواهية، وقد بيّنا ذلك في المجلدين الثاني والثالث [1]، فلتراجع فيهما، وربما سقنا تلك الأحاديث كلها في فرصة أخرى بالتفصيل.

[1] [المنار ج6 (1903) ص826 يجب أن تكون صفحة 688].

إن أكثر المسلمين يعملون في رمضان من أول النهار؛ أي قبل اشتغال المدارس بدروسها إلى قبيل المغرب، فلا أرى أن السائل وقع في عمل شاق لا يستطيعه الشاب في هذه الأيام القصيرة المعتدلة التي لا حرّ فيها، ولا زمهرير، وما هو إلا أن عادته تغيرت بعض التغيير، ولو كان رمضان في الصيف لكان تلامذة المدارس الأميرية يشتغلون بالمدرسة مع مكابدة مشقة ...
أكمل القراءة

قد علم مما كتبناه في الجزء الماضي حكمة الشارع في جعل المواقيت الدينية مما يشترك في معرفته العامة والخاصة، وعلم أيضًا أن اتفاق المسلمين في كل قطر من الأقطار على هذه المواقيت ممكن، ولا أرى كثرة الخلاف في رؤية الهلال من أهل البلاد المتجاورات إلا بسبب استحلال الكذب أو الاستهانة في الشهادة برؤية هلال رمضان، بحيث يشهدون بتوهم ...
أكمل القراءة

الواجب على من ذكرتم أن يعملوا بحسب رؤيتهم، ويتموا العدة على حسابهم، إلا أن يروا الهلال ليلة الثلاثين بحسابهم فإنهم بنوا صيامهم على إثبات شرعي صحيح.

وما سبق في المنار استحسانه من عمل أهل القطر المصري لا ينطبق على مثل ما ذكرتم، فإنه خاص ببلاد يمكن أن يعرف أهلها كلهم إثبات الشهر في الليلة الأولى منه ليصوموا جميعًا ويفطروا ...
أكمل القراءة

ورد في حديث أبي قتادة عند البخاري وغيره ما يدل على استحباب صوم يوم عرفة، ووردت أحاديث أخرى في النهي عن صومه أصحها حديث عقبة بن عامر عند أحمد وأبي داود والترمذي وصححه وغيرهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يَوْمُ عَرَفَةَ، وَيَوْمُ النَّحْرِ، وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ عِيدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ ...
أكمل القراءة

راجع ص694 وما بعدها في المجلد السابع[2] تجد القول في ذلك مفصلًا تفصيلًا.

[1] المنار ج8 (1905) ص670.
[2] المنار ج7 (1904) ص694-697.

كتبنا في باب الأخبار النبوية الواردة في الصيام فصلًا فيما يثبت به الصيام والفطر، هذا نصه[2] وعدد الأحاديث فيه تابع لما قبله: فصل فيما يثبت به الصوم والفطر.

- جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إني رأيت هلال رمضان، فقال: «أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا ...
أكمل القراءة

جاء هذا السؤال قبل طبع الملزمة الأخيرة من هذا الجزء، فبادرنا إلى الإجابة عنه من غير مراعاة ترتيب الأسئلة، فنقول: يباح لأصحاب الأعمال الشاقة التي عليها مدار معيشتهم -إذا كانوا يتحملون مشقة شديدة بالصيام- أن يفطروا ويطعموا عن كل يوم يفطرونه مسكينًا، لأن الحرج مرفوع من الدين بنص القرآن. وقد ذكر ذلك الفقهاء، كما في شرح المنهاج ...
أكمل القراءة

هذه الأخبار التي تبلغ بالآلات الكهربائية التي يعبر عنها بما ذكر وبالتلغرافات هي قطعية الأداء، فكل من تثق بخبره إذا كلمك بلسانه، تثق بخبره الذي يبلغه بالبرق، لا يتردد في هذا أحد في العالم المستعمل فيه التلغراف، ومتى صدق الناس الخبر تبعه العمل بما يترتب عليه من الأحكام الشرعية، لاسيما إذا كان من جهة رسمية يطرد صدق برقياتها، ...
أكمل القراءة

المعتبر في غروب الشمس شرعًا هو أن يغيب قرصها تحت الأفق ويذهب شعاعها عن جدران المباني والجبال، ولكل أحد حكمه بحسب ما يشاهده في ذلك، ومن أفطر وصلى المغرب بعد غروبها ثم ارتفع في المنطاد فرآها لا يفسد صوم يومه ذاك ولا تجب عليه إعادة المغرب فيما يظهر لنا، لأنه لا يكلف في يوم واحد تكرار فريضة واحدة، وقد مضت الأولى على الصحة فلا يؤثر ...
أكمل القراءة

أرسل هذا السؤال إلى مصر ومنها إلينا في القسطنطينية، والخطب عندنا في المسألة سهل لولا أن أكثر المسلمين صاروا لا يحبون السهولة واليسر في الدين وهو من أصول الإسلام بنص الكتاب والسنة، فالعمدة في الشرع على ما يحصل به التصديق والاطمئنان من الأخبار أو العلامات التي تدل على ثبوت أول الشهر، وكل من التلغراف والتلفون طريق من طرق التصديق ...
أكمل القراءة

مراد المنهاج: (والأصح تكرره بتكرر السنين) أن من أخّر قضاء ما فاته من رمضان واحد إلى رمضانيين فأكثر يطعم عن الرمضانيين مسكينين لكل مسكين مُدّ وعن ثلاث رمضانات ثلاث مساكين وهَلُمَّ جَرَّا، ولا يمكن أن يكون معناه: من أُخر قضاء يومين فأكثر من رمضانيين فأكثر إلى رمضان آخر لزمه عن كل يوم مد؛ لأن هذا لغو من القول للاستغناء عنه بما قبله ...
أكمل القراءة

هذا السؤال غريب من مثل سائله الفاضل، فهو يعلم أن حكم الشرع في صيام رمضان والإفطار منه منوط برؤية الهلال إذا تيسر، وإلا فبإكمال عدة شعبان في الصيام، وعدة رمضان في الإفطار ثلاثين يومًا، وحكمة ذلك جعل العبادة ابتداء وانتهاء مما يتيسر العلم بمواقيته لكل جماعة ولكل فرد من الأمة، وحكمة عدم نوط هذا التوقيت بالحاسبين من علماء الفلك ...
أكمل القراءة

قال الله تعالى: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ [النساء: 59]، وقد أجمع العلماء على أن الرد إلى الله تحكيم كتابه، والعمل به، والرد إلى الرسول بعد وفاته تحكيم سُنَّته، والعمل بها، وقد قال تعالى في كتابه: أكمل القراءة

قال صاحب المغني من علماء الحنابلة ما نصه: (فصل) ولا بأس أن يغتسل الصائم؛ لأن عائشة وأم سلمة قالتا: نشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن كان ليصبح جنبًا من غير احتلام ثم يغتسل ثم يصوم. متفق عليه. وروى أبو بكر بإسناده أن ابن عباس دخل الحمام وهو صائم، هو وأصحاب له في شهر رمضان.

فأما الغوص في الماء، فقال أحمد في الصائم ينغمس ...
أكمل القراءة

شهود الشهر حضوره والبلاد التي ليس فيها شهور كالقطبين وما يقرب منها لا يجب عليهم شهر رمضان بعينه لعدم وجوده عندهم، وإنما يجب عليهم صيام مثله بالتقدير، وكذلك يقدرون للصلوات الخمس، وقد بيَّن ذلك الفقهاء، وذكرناه في تفسير هذه الآية ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: 185].

فراجع ...
أكمل القراءة

الحقن في رمضان إذا كان تحت الجلد في اليد أو الرجل أو غيرهما كما هو المعهود في طب هذا العصر؛ فلا وجه للقول بإفطار الصائم به.

وأما الحقن في البطن وهو المعهود من زمن لا نعرف أوله، فمقتضى قواعد الفقهاء أنه يفطر الصائم، بل غلا بعضهم كالشافعية فقالوا: إن كل ما يُدخله الصائم في جوفه أو غيره بإذنه من منفذ أو غير منفذ كالمسبار ...
أكمل القراءة

إن الشارع ناط مسألة رمضان وغيره برؤية الهلال بالأعين، كما ناط مواقيت الصلاة بأمور مشهودة بالحس حتى لا يختلف المسلمون.

لا يكونوا محتاجين في مواقيت دينهم إلى الرؤساء والعلماء.

ولكن المسلمين ضيقوا على أنفسهم باختلافهم في الكتاب الذي سدّ أبواب الخلاف في الدين وزادته السنة بيانًا بالعمل، وقد نهوا أن يشددوا على ...
أكمل القراءة

ما علمت أن أحدًا من فقهاء المسلمين قال: إن شرب هذا الدخان غير مفطر للصائم؛ ولذلك أستغرب هذا السؤال.

ولا شك في أن مادة هذا الدخان تدخل في الجوف، وأنها تؤثر في شاربه تأثيرًا ينافي الصيام وحكمته، ولذلك اتفق جميع الناس على تسمية التدخين شربًا، فشرب الدخان مبطل للصيام قطعًا.[1]

أكمل القراءة

أعمال الحقن بأنواعها والمضمضة بالماء والدواء لا تفطر الصائم، وبلع الريق بالأولى؛ وإنما يفطره بلع شيء غير الريق من مائع أو جامد؛ لأنه يعد من الطعام والشراب اللذين لا يتحقق الصيام إلا بالإمساك عنهما مع نية التعبد، وراجع تفصيل أحكام الصيام ومفطراته في تفسير آياته من جزء التفسير الثاني ولا سيما الفصول الملحقة به في الطبعة ...
أكمل القراءة

درس مجلس الإفتاء موضوع إثبات الهلال بشكل عام، وهلالي رمضان وشوال بشكل خاصّ، وقرر المجلس ما يلي:

يبدأ الشهر القمري الجديد عندما تثبت رؤية الهلال في الأفق الغربي بعد غروب الشمس، يوم التاسع والعشرين من الشهر القمري الجاري، فإن لم يظهر تلك الليلة وجب إتمام الشهر ثلاثين يومًا.

أكمل القراءة

لا يجوز للرياضيين الإفطار من أجل الألعاب الرياضية، فهي ليست من الأمور الضَّرورية ولا الحاجية التي تُبيح الإفطار، وقد قال الله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة:185]، فالصوم ركنٌ من أركان الإسلام الخمس، يجب على المسلم البالغ العاقل، ومَن وجب عليه الصوم فإن عليه أن ...
أكمل القراءة

خلص المجلس[1] بعد استعراض الأبحاث المقدمة والمداولة المستفيضة بشأنها إلى القرار التالي: يثبت دخول شهر رمضان أو الخروج منه بالرؤية البصرية، سواء كانت بالعين المجردة أم بواسطة المراصد، إذا ثبتت في أي بلد إسلامي بطريق شرعي معتبر، عملًا بالأمر النبوي الكريم الذي جاء به الحديث الصحيح: أكمل القراءة

تدارس المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث بداية الصيام وبداية الإفطار لعام 1421هـ ويؤكد المجلس على قراره السابق المتخذ في دورته الثالثة بمدينة كولون بألمانيا[1] والذي ينص على ما يلي: يثبت دخول شهر رمضان أو الخروج منه بالرؤية البصرية، سواء كانت بالعين المجردة أم بواسطة المراصد، إذا ثبتت ...
أكمل القراءة

بعد مناقشة الموضوع وتداول الآراء حوله قرر المجلس ما يلي[1]:

تأكيد ما جاء في قراره المتخذ في الدورة العادية الثالثة المتعلقة بإثبات الشهور القمرية وخصوصًا شهر رمضان بأنه يثبت دخول شهر رمضان والخروج منه بالرؤية البصرية سواء كانت بالعين المجردة أم بواسطة المراصد، ...
أكمل القراءة

نظر المجلس في الآراء التي طرحها بعض العلماء، والتي تتلخص في أحد الاقتراحين التاليين:

الأول: أن يخصص لهذه البلدان ساعات من الصيام تعادل ما يصومه أهل مكة، ثم يفطر الصائمون من أهل هذه البلدان بعد انتهاء الوقت المحدد حتى ولو كانت الشمس ساطعة.

الثاني: أن يخصص لهذه البلدان ساعات من الصيام تعادل ساعات الصيام في أقصى ما ...
أكمل القراءة

لا حرج عليك في الصوم على ما وصفت من الحال، وصومك صحيح، إذ الصوم إنما هو الإمساك عن الطعام والشراب والشهوات، كما قال الله تعالى في الحديث القدسي: «يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي» (متفق عليه) [1]، وقطرة الأنف ليست شهوة، وليست غذاء، كما أن تعاطيها ليس بحاصل من منفذ ...
أكمل القراءة

إن استفتاءكم يدل على أن دورة الأرض اليومية حول محورها الشمس عندكم تتم في كل أربع وعشرين ساعة، وإذا كان الليل يطول في بعض فصول السنة ويقصر، إلا أن الأوقات الخمسة متعاقبة عندكم فلا مجال لإسقاط فرض من الفرائض وعلى كلٍّ فإن المطلوب هو بيان الصلاة وأحكام الصيام.

أما ما يتعلق بالصلاة فإن أقصر ليلة في السنة -كما تقولون- تكون في ...
أكمل القراءة

إن البلاد التي تغيب فيها العلامات المميزة لوقت العشاء ووقت الفجر يأخذ أهلها بالتقدير على أساس القياس النسبي لأقرب منطقة إليهم يظل فيها التمايز صحيحًا طوال أيام السنة، وذلك موافق للشافعية وللراجح من مذهب الحنفية، وأما في حالة المشقة في الصيام فيصار إلى أنه يباح للمسلم الإفطار إن خاف الهلاك على نفسه فعلًا، أو لحقته مشقة ...
أكمل القراءة

بالنسبة لأهل الكويت والمقيمين فيها يجب التقيد بما قررته هيئة الرؤية الشرعية في الكويت لأنها الجهة المختصة المعينة من الدولة لهذه المهمة الشرعية.

وبناءً عليه لا يلزم قضاء يوم السبت المشار إليه لأن أول رمضان في حق أهل الكويت والمقيمين فيها هو يوم الأحد الموافق 12/6/1983.

والجدير بالذكر أن هناك لقاءات كثيرة وأبحاثًا ...
أكمل القراءة